发布日期：2024-10-05 12:35 点击次数：103
作者：铁爱花（苏州大学社会学院西宾）伦理片
高适《燕歌行》是最具代表性的唐代边塞诗名篇。盛唐殷璠赞“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句”（殷璠《河岳英灵集》卷上）。傅璇琮、孙钦善、刘开扬、蔡义江、徐永年、王兆鹏、戴伟华、顾农、姚大勇、王辉斌、俞士玲、王立增等学者齐有文探讨此诗。《燕歌行》开篇云“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。儿子本纵情横行，皇帝绝顶赐热沈”（高适著，孙钦善校注《高适集校注》）。历来学者多引《史记·季布传记》载樊哙“愿得十万众，横行匈奴中”之语，释诗中“横行”为纵横奔驰之意（如朱东润《中国历代文体作品选》，袁行霈等《中国文体作品选注》）。亦有学者据樊哙、季布行状赐与别解，说“横行”意味着恃勇轻敌（如萧涤非等《唐诗赏识辞典》）。先哲时彦旁征博引，各有精解。关联词，若议论古代职官轨制与朝廷礼节、《燕歌行》对偶用律、高适本人的文化心态等方面长远探析，则《燕歌行》“儿子本纵情横行”及关连真义尚有新意可发覆：“横行”可领会为文武官员高居朝班、参谒皇帝的“横行之仪”，此诗句可见“适诗多胸臆语”之特色，蕴含着高适向往立功立事而致身朝堂、君臣遇合的梦想情愫。
91探花从职官轨制与朝廷礼节探析
领会高适《燕歌行》中“横行”，离不开具体文本与历史文化语境。“儿子本纵情横行，皇帝绝顶赐热沈”为完整一句，自需全体解读。其中“皇帝”是不成冷漠的一个视角。也即诗中为何出现“皇帝”，并与“儿子”对举？若将二者对照，实即组成一种特定君臣身份序列与朝堂空间形态，关涉古代职官轨制与礼节文化，成为明白《燕歌行》预见空间与诗句意蕴的一个视域。
唐宋手艺，朝廷文武百官与皇帝朝会，罢黜特定礼节与空间步骤，即“横行之仪”。唐代杜佑《通典·宾礼》纪录“皇帝朝位”说：周制，皇帝有四朝：外朝、中朝、内朝、询事之朝。至唐，顺序“文武百官朝谒班序”：中书门下（侍中、中书令、同中书门下平章事，各以官为序），供奉官（足下散骑常侍、门下中书侍郎、谏议医生、给事中、中书舍东说念主、起居郎及舍东说念主、足下补阙、足下拾获、通事舍东说念主，在横班），若入閤，即各随足下省主。其御史医生、中丞、侍御史（在左）、殿中侍御史（在右）、通事舍东说念主（分足下立），若横行参贺辞见（御史医生在散骑常侍之上，中丞在谏议医生之下）。御史台（御史医生在三品官之上，别立；中丞在五品官之上，别立）、留守、副元戎、都统、节度使、不雅察使、都团练、都防护使，并大量督大量护执节兼者，即入班，在正官之次。馀官兼者，各从本官班序。由唐代轨制可见，五品以上高等朝廷官员才有横行常参皇帝的身份地位。
宋承唐制，关连轨制及文件也可印证唐朝横施礼节轨制。脱脱等《宋史·礼志》纪录“常朝之仪”说：唐以宣政为前殿，谓之正衙。以紫宸为便殿，谓之入閤。而外又有含元殿伦理片，非正、至大朝会不御。正衙则日见，群臣百官齐在，谓之常参。至北宋，轨制顺序：两省、台官、文武百官逐日赴文德殿立班，谓之“常朝”。遇放假并三日以上，宰相、参知政治及免常朝者悉集，即“横行参假”，也谓之“横行”。并明言“横行参假”及“过正衙”之制是“沿唐之故事”。宋敏求《春明退朝录》也称“旧制，凡连假三日而著于令者，宰相至升朝官尽赴文德殿参假，谓之‘横行’”。常朝、正衙、横行之仪在宋代不同期期偶有各异或废罢，但基本为朝廷常制。
从唐宋“横行”轨制礼节来看《燕歌行》“儿子本纵情横行，皇帝绝顶赐热沈”，“横行”虽然可领会为由太平盛世进身朝堂、常参皇帝，乃是一种深为那时士东说念主及皇帝所重的朝廷高等官员班序。
从《燕歌行》对偶用律解读
《燕歌行》为乐府《相和歌辞·平调曲》旧题，有不少名家创作。由逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》、彭定求等编《全唐诗》来看，唐往时，如魏文帝曹丕、西晋陆机、南朝宋谢灵运、谢惠连、梁萧子显、萧绎等东说念主，主要写游子想妇之情。而北周王褒、庾信等东说念主有赫然变化，主要写征戍怨刺。至唐代，如高适、贾至、陶翰等东说念主，多写东北边地战事与戍边将士贫瘠。
汉魏六朝以来，跟着韵文兴起，古体诗也多用对仗。《燕歌行》虽为古体，但有些作品就比拟慎重对偶用律。如梁萧子显《燕歌行》“五重飞楼入天河，九华阁说念暗清池……洛阳城头鸡欲曙，丞相府中乌未飞”；萧绎《燕歌行》“燕赵佳东说念主本自多，辽东少妇学春歌。黄龙戍北花如锦，玄菟城前月似蛾”。到高适《燕歌行》，不仅在主题上更进一步，成为最典型的边塞诗作，在对仗上也尤多而精彩。刘开扬《高适诗集纪年笺注》就指出“此诗多偶对句，功力深，笔力亦到，非他东说念主可及”。萧涤非等《唐诗赏识辞典》也称其为唐东说念主七言歌行中诈欺律句很典型的一篇。高适《燕歌行》精于对仗，组成一个显赫特质，也成为咱们从对偶角度解读其诗句意蕴的一个路线。
具体来看，高适《燕歌行》中，在“儿子本纵情横行，皇帝绝顶赐热沈”之后，还有如“校尉军书飞瀚海，单于猎火照狼山”，“战士军前半死生，好意思东说念主帐下犹歌舞”，“少妇城南欲断肠，征东说念主蓟北空回来”等，齐绝顶工致。“儿子本纵情横行，皇帝绝顶赐热沈”，句式为“二二一二”，其中“儿子”对“皇帝”，“横行”对“热沈”，对仗工致，构图凸起，画面感、空间感很强。值得严防的是，惟有将“横行”释为名词性的朝廷官员班序，方与名词性的“热沈”对仗严整。刘开扬《高适诗集纪年笺注》释此句“热沈”说：《论语·泰伯》：“正热沈，斯近信矣。”谓容色也。孙钦善《高适集校注》说“赐热沈，指褒奖宠赏”。袁行霈等《中国文体作品选注》也释“赐热沈”为“给好格局看。此指礼遇、器重”。可试想，在君臣朝会之际，上有德威并用、温颜垂询的皇帝，下有班序严整的百官，特定朝堂空间画面，即展当今“儿子本纵情横行，皇帝绝顶赐热沈”之中。立功立事，常参皇帝，君臣遇合，治平六合，恰是传统儒家文东说念主的最高政搞定想。但若将此处“横行”释为动词性的“纵横奔驰”，则不管是其词性、对仗，也曾诗句空间画面，都有一定错位之感，不够完满契合《燕歌行》全诗对仗工致、构图凸起的特质。
从高适本人的文化心态求诂
欧阳修、宋祁撰《新唐书》论“君臣相见，古东说念主谓之千载”。初盛唐国力日盛，士东说念主深广追求东说念主生功业与治平梦想。司马光《资治通鉴》称唐代边帅“功名著者频频入为宰相”。千山万壑、归报皇帝乃是唐代好多文东说念主进犯向往的稠密树立。初唐魏徵《出关》就说“华夏还逐鹿，投笔事戎轩……策杖谒皇帝，驱马出关门”。刘希夷《从军行》说“皇帝庙堂拜，将军玉门出”。盛唐手艺，王维《从军行》说“日暮沙漠垂，战声烟尘里。尽系名王颈，归来报皇帝”。李白《出自蓟北门行》说“单于一平荡，种落自奔一火。收功报皇帝，行歌归咸阳”，《送外甥郑灌从军三首》其一说“丈夫赌命报皇帝，当斩胡头衣锦回”。唐代特定的期间风俗及高适本人的文化心态，成为求诂《燕歌行》诗句意蕴的又一视角。
高适降生世代为宦之家，其父官终韶州长史。他“以功名自许”（欧阳修、宋祁《新唐书·高适传》），但早年怀宝迷邦，四方干谒，游历梁宋、蓟北等地。唐玄宗开元二十三年（735）他赴京应考，未中，归居宋州。期间他作《别韦服役》说“二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿”，又叹“白璧齐言赐近臣，布衣不得干明主”，备见追求功业、遇合明主的梦想情愫。就在开元二十三年，时为幽州节度使的唐朝名将张守珪大北奚族、契丹，拜辅国大将军、右羽林大将军兼御史医生。但至开元二十六年（738），张守珪裨将赵堪、白真陀罗等东说念主被反叛的奚族所败，张守珪隐其败状，后事泄。高适《燕歌行》序称“感征戍之事”即指此。高适作此诗时，恰巧东说念主生不遇之际。正如殷璠所说“适诗多胸臆语”，其《燕歌行》“儿子本纵情横行，皇帝绝顶赐热沈”，就如李白《南陵别儿童入京》“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远说念”，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使习气淳”，齐为“胸臆语”，发达出希冀君臣遇合以治平六合的情愫。因此，高适《燕歌行》“横行”之句，领会为立功立事以进身朝廷班序，常参皇帝，罢了安社稷、济难民的东说念主生梦想，是安妥其特释怀态及期间价值不雅念的。
总之，所谓诗无达诂，本文并不筹商多样既有施展和不雅点，而所以一种文体文化学视角，长远诗句文本、作者心态及关连历史文化语境，进一步发掘高适《燕歌行》这一唐代边塞诗压卷之作的丰富真义与文化意蕴。
《光明日报》（2024年04月08日 13版）伦理片